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      <description>A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.</description>
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                <text>Edition du catéchisme national imposé par Napoléon Ier. Sous l'Ancien régime chaque diocèse est libre d'éditer son catéchisme, en respectant les consignes générales venant de Rome. Napoléon impose un texte unique pour la France entière, traduit en breton de Cornouaille pour le nouveau diocèse résultant du Concordat de 1801 (couvrant le territoire du Finistère).&lt;br /&gt;Certaines questions concernent la personne de l'Empereur, comme :
&lt;p&gt;&lt;em&gt;- Perac ez omp obliget da guement-se e quenver hon &lt;br /&gt;Impalaër ?&lt;/em&gt;&lt;em&gt; &lt;br /&gt;&lt;/em&gt;- &lt;em&gt;Da guenta, abalamour Doue pehini en deus crouet ha a zistribu ar rouanteleziou hervez e volonte, en ur garga hon Impalaër a zonezonou er peoc'h hac er brezel, en deus en etablisset hor souveren, ar ministr eus e buissanç, hac e imach var an douar. Enori ha servicha hon Impalaër a so eta enori ha servicha Doue memez.&lt;br /&gt;- &lt;/em&gt;Pourquoi sommes-nous obligés à cela envers notre Empereur ? &lt;br /&gt;- D'abord, parce que Dieu, qui a créé et qui distribue les royaumes selon sa volonté, en comblant notre Empereur de dons dans la paix comme à la guerre, l'a établi notre souverain, ministre de sa puissance, et son image sur terre. Honorer et servir notre Empereur, c'est donc honorer et servir dieu lui-même.&lt;/p&gt;</text>
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                <text>Catechism hac instruction egvit an catholicquet Meurtbet Necesser en Amser-presant, Eguit quelen, ha discquisu an Iouancdet : Quétasu composet en Latin, Gant M.P. Canisius Doctor en Teology, ves à socicté an hanu à Iesus... Troet bremman quentasu à Latin en Brezonec, Gant Gilles Kanpuil, persson en Cledgue pochaer, hac autrou à Bigodou... A Paris, Pour Iacques Keruer, demeurant rue sainct Iacques, à l'enseigne de la Licorne, M.D.L.XXVI.</text>
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                <text>Catéchisme de Gilles de Kerampuil, recteur de Cléden-Poher et seigneur de Bigodou (Cornouaille), sur le texte du catéchisme de Canisius : le premier livre édité en langue bretonne.</text>
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                  <text>En 1902, Mgr Dubillard demande aux curés et aux recteurs de lui fournir des renseignements très précis sur la langue bretonne ou française utilisée aux prônes et dans la prédication dominicale, ainsi que dans l'enseignement du catéchisme. Cette enquête se fait dans le contexte d'une politique de sanction de la part du ministère des cultes pour les prêtres usant du breton dans leurs prédications et le catéchisme. A partir de septembre 1902, les prêtres reconnus comme usant du breton peuvent voir le versement de leur traitement mensuel bloqués. L'évêque de Quimper veut par cette enquête mesurer la capacité des fidèles finistériens à comprendre ou non les instructions si celles-ci n'étaient qu'en français. &lt;br /&gt;Les recteurs répondent rapidement à la demande de l'évêque. Le numéro de la &lt;em&gt;Semaine religieuse&lt;/em&gt; paraissant 15 jours après le questionnaire présente déjà une première synthèse des réponses.&lt;br /&gt;Conservées aux Archives diocésaines (voir ci dessous), les réponses des recteurs sont pour la plupart circonstanciées et vont souvent au-delà du questionnaire. Elles constituent ainsi un document exceptionnel pour évaluer l'utilisation du breton et la connaissance du français dans le Finistère au début du XXe siècle. &lt;br /&gt;Elles furent d'ailleurs exploitées par Fañch Broudic dans sa thèse de doctorat sur &lt;em&gt;L'évolution de la pratique du breton de la fin de l'Ancien Régime à nos jours&lt;/em&gt; (1993), et dans &lt;em&gt;L'interdiction du breton en 1902. La IIIe République contre les langues régionales,&lt;/em&gt; Spézet, Coop Breizh, 1997. Voir aussi, sur le même sujet, Michel Lagrée, &lt;em&gt;Religion et cultures en Bretagne. 1850-1950&lt;/em&gt;, Paris, Fayard, 1992. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Questions posées : &lt;br /&gt;1. Quel est le nombre exact des enfants de 9 à 10 ans qui sont appelés, d'après les nouveaux règlements, à suivre dans la paroisse les catéchismes de première communion? &lt;br /&gt;2. Combien y en a-t-il parmi eux qui soient capables d'entendre facilement et avec fruit le catéchisme en français? &lt;br /&gt;3. Quel est le nombre de ceux, qui connaissant un peu la langue française, ne pourraient abandonner le catéchisme breton, sans sérieux détriment pour leur instruction religieuse? &lt;br /&gt;4. Combien en compte-t-on qui sont absolument incapables d'apprendre un autre catéchisme que le catéchisme breton? &lt;br /&gt;5. Sans parler des répétitions particulières faites à quelques enfants, y a-t-il dans la paroisse deux catéchismes, l'un donné en breton et l'autre en français? Quel est le nombre respectif des enfants qui les fréquentent? &lt;br /&gt;6. Les instructions paroissiales se font-elles en breton ou en français, ou bien encore dans l'une et l'autre de ces langues?</text>
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                  <text>En 1902, Mgr Dubillard demande aux curés et aux recteurs de lui fournir des renseignements très précis sur la langue bretonne ou française utilisée aux prônes et dans la prédication dominicale, ainsi que dans l'enseignement du catéchisme. Cette enquête se fait dans le contexte d'une politique de sanction de la part du ministère des cultes pour les prêtres usant du breton dans leurs prédications et le catéchisme. A partir de septembre 1902, les prêtres reconnus comme usant du breton peuvent voir le versement de leur traitement mensuel bloqués. L'évêque de Quimper veut par cette enquête mesurer la capacité des fidèles finistériens à comprendre ou non les instructions si celles-ci n'étaient qu'en français. &lt;br /&gt;Les recteurs répondent rapidement à la demande de l'évêque. Le numéro de la &lt;em&gt;Semaine religieuse&lt;/em&gt; paraissant 15 jours après le questionnaire présente déjà une première synthèse des réponses.&lt;br /&gt;Conservées aux Archives diocésaines (voir ci dessous), les réponses des recteurs sont pour la plupart circonstanciées et vont souvent au-delà du questionnaire. Elles constituent ainsi un document exceptionnel pour évaluer l'utilisation du breton et la connaissance du français dans le Finistère au début du XXe siècle. &lt;br /&gt;Elles furent d'ailleurs exploitées par Fañch Broudic dans sa thèse de doctorat sur &lt;em&gt;L'évolution de la pratique du breton de la fin de l'Ancien Régime à nos jours&lt;/em&gt; (1993), et dans &lt;em&gt;L'interdiction du breton en 1902. La IIIe République contre les langues régionales,&lt;/em&gt; Spézet, Coop Breizh, 1997. Voir aussi, sur le même sujet, Michel Lagrée, &lt;em&gt;Religion et cultures en Bretagne. 1850-1950&lt;/em&gt;, Paris, Fayard, 1992. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Questions posées : &lt;br /&gt;1. Quel est le nombre exact des enfants de 9 à 10 ans qui sont appelés, d'après les nouveaux règlements, à suivre dans la paroisse les catéchismes de première communion? &lt;br /&gt;2. Combien y en a-t-il parmi eux qui soient capables d'entendre facilement et avec fruit le catéchisme en français? &lt;br /&gt;3. Quel est le nombre de ceux, qui connaissant un peu la langue française, ne pourraient abandonner le catéchisme breton, sans sérieux détriment pour leur instruction religieuse? &lt;br /&gt;4. Combien en compte-t-on qui sont absolument incapables d'apprendre un autre catéchisme que le catéchisme breton? &lt;br /&gt;5. Sans parler des répétitions particulières faites à quelques enfants, y a-t-il dans la paroisse deux catéchismes, l'un donné en breton et l'autre en français? Quel est le nombre respectif des enfants qui les fréquentent? &lt;br /&gt;6. Les instructions paroissiales se font-elles en breton ou en français, ou bien encore dans l'une et l'autre de ces langues?</text>
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                  <text>En 1902, Mgr Dubillard demande aux curés et aux recteurs de lui fournir des renseignements très précis sur la langue bretonne ou française utilisée aux prônes et dans la prédication dominicale, ainsi que dans l'enseignement du catéchisme. Cette enquête se fait dans le contexte d'une politique de sanction de la part du ministère des cultes pour les prêtres usant du breton dans leurs prédications et le catéchisme. A partir de septembre 1902, les prêtres reconnus comme usant du breton peuvent voir le versement de leur traitement mensuel bloqués. L'évêque de Quimper veut par cette enquête mesurer la capacité des fidèles finistériens à comprendre ou non les instructions si celles-ci n'étaient qu'en français. &lt;br /&gt;Les recteurs répondent rapidement à la demande de l'évêque. Le numéro de la &lt;em&gt;Semaine religieuse&lt;/em&gt; paraissant 15 jours après le questionnaire présente déjà une première synthèse des réponses.&lt;br /&gt;Conservées aux Archives diocésaines (voir ci dessous), les réponses des recteurs sont pour la plupart circonstanciées et vont souvent au-delà du questionnaire. Elles constituent ainsi un document exceptionnel pour évaluer l'utilisation du breton et la connaissance du français dans le Finistère au début du XXe siècle. &lt;br /&gt;Elles furent d'ailleurs exploitées par Fañch Broudic dans sa thèse de doctorat sur &lt;em&gt;L'évolution de la pratique du breton de la fin de l'Ancien Régime à nos jours&lt;/em&gt; (1993), et dans &lt;em&gt;L'interdiction du breton en 1902. La IIIe République contre les langues régionales,&lt;/em&gt; Spézet, Coop Breizh, 1997. Voir aussi, sur le même sujet, Michel Lagrée, &lt;em&gt;Religion et cultures en Bretagne. 1850-1950&lt;/em&gt;, Paris, Fayard, 1992. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Questions posées : &lt;br /&gt;1. Quel est le nombre exact des enfants de 9 à 10 ans qui sont appelés, d'après les nouveaux règlements, à suivre dans la paroisse les catéchismes de première communion? &lt;br /&gt;2. Combien y en a-t-il parmi eux qui soient capables d'entendre facilement et avec fruit le catéchisme en français? &lt;br /&gt;3. Quel est le nombre de ceux, qui connaissant un peu la langue française, ne pourraient abandonner le catéchisme breton, sans sérieux détriment pour leur instruction religieuse? &lt;br /&gt;4. Combien en compte-t-on qui sont absolument incapables d'apprendre un autre catéchisme que le catéchisme breton? &lt;br /&gt;5. Sans parler des répétitions particulières faites à quelques enfants, y a-t-il dans la paroisse deux catéchismes, l'un donné en breton et l'autre en français? Quel est le nombre respectif des enfants qui les fréquentent? &lt;br /&gt;6. Les instructions paroissiales se font-elles en breton ou en français, ou bien encore dans l'une et l'autre de ces langues?</text>
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                  <text>En 1902, Mgr Dubillard demande aux curés et aux recteurs de lui fournir des renseignements très précis sur la langue bretonne ou française utilisée aux prônes et dans la prédication dominicale, ainsi que dans l'enseignement du catéchisme. Cette enquête se fait dans le contexte d'une politique de sanction de la part du ministère des cultes pour les prêtres usant du breton dans leurs prédications et le catéchisme. A partir de septembre 1902, les prêtres reconnus comme usant du breton peuvent voir le versement de leur traitement mensuel bloqués. L'évêque de Quimper veut par cette enquête mesurer la capacité des fidèles finistériens à comprendre ou non les instructions si celles-ci n'étaient qu'en français. &lt;br /&gt;Les recteurs répondent rapidement à la demande de l'évêque. Le numéro de la &lt;em&gt;Semaine religieuse&lt;/em&gt; paraissant 15 jours après le questionnaire présente déjà une première synthèse des réponses.&lt;br /&gt;Conservées aux Archives diocésaines (voir ci dessous), les réponses des recteurs sont pour la plupart circonstanciées et vont souvent au-delà du questionnaire. Elles constituent ainsi un document exceptionnel pour évaluer l'utilisation du breton et la connaissance du français dans le Finistère au début du XXe siècle. &lt;br /&gt;Elles furent d'ailleurs exploitées par Fañch Broudic dans sa thèse de doctorat sur &lt;em&gt;L'évolution de la pratique du breton de la fin de l'Ancien Régime à nos jours&lt;/em&gt; (1993), et dans &lt;em&gt;L'interdiction du breton en 1902. La IIIe République contre les langues régionales,&lt;/em&gt; Spézet, Coop Breizh, 1997. Voir aussi, sur le même sujet, Michel Lagrée, &lt;em&gt;Religion et cultures en Bretagne. 1850-1950&lt;/em&gt;, Paris, Fayard, 1992. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Questions posées : &lt;br /&gt;1. Quel est le nombre exact des enfants de 9 à 10 ans qui sont appelés, d'après les nouveaux règlements, à suivre dans la paroisse les catéchismes de première communion? &lt;br /&gt;2. Combien y en a-t-il parmi eux qui soient capables d'entendre facilement et avec fruit le catéchisme en français? &lt;br /&gt;3. Quel est le nombre de ceux, qui connaissant un peu la langue française, ne pourraient abandonner le catéchisme breton, sans sérieux détriment pour leur instruction religieuse? &lt;br /&gt;4. Combien en compte-t-on qui sont absolument incapables d'apprendre un autre catéchisme que le catéchisme breton? &lt;br /&gt;5. Sans parler des répétitions particulières faites à quelques enfants, y a-t-il dans la paroisse deux catéchismes, l'un donné en breton et l'autre en français? Quel est le nombre respectif des enfants qui les fréquentent? &lt;br /&gt;6. Les instructions paroissiales se font-elles en breton ou en français, ou bien encore dans l'une et l'autre de ces langues?</text>
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